أصول الأخلاق الإسلامية: سابعًا: الكليات العامة التي تنطوي تحتها مفردات مكارم الأخلاق:  الصفحة السابقة   (عناصر البحث)  الصفحة التالية   

سابعًا: الكليات العامة التي تنطوي تحتها مفردات مكارم الأخلاق:

قال ابن القيم: "أصل الأخلاق المذمومة كلها الكبر والمهانة والدناءة. وأصل الأخلاق المحمودة كلها الخشوع وعلو الهمة.

فالفخر والبطر والأشر والعجب والحسد والبغي والخيلاء والظلم والقسوة والتجبر والإعراض وإباء قبول النصيحة والاستئثار وطلب العلو وحب الجاه والرئاسة وأن يحمد بما لم يفعل وأمثال ذلك كلها ناشئة من الكبر.

وأما الكذب والخسة والخيانة والرياء والمكر والخديعة والطمع والفزع والجبن والبخل والعجز والكسل والذلُّ لغير الله واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير ونحو ذلك، فإنها من المهانة والدناءة وصغر النفس.

وأما الأخلاق الفاضلة كالصبر والشجاعة والعدل والمروءة والعفة والصيانة والجود والحلم والعفو والصفح والاحتمال والإيثار وعزة النفس عن الدناءات والتواضع والقناعة والصدق والإخلاص والمكافأة على الإحسان بمثله أو أفضل والتغافل عن زلات الناس وترك الانشغال بما لا يعنيه وسلامة القلب من تلك الأخلاق المذمومة ونحو ذلك، فكلها ناشئة عن الخشوع وعلو الهمة.

والله سبحانه أخبر عن الأرض بأنها تكون خاشعة، ثم ينزل عليها الماء فتهتز وتربو وتأخذ زينتها وبهجتها، فكذلك المخلوق منها إذا أصابه حظه من التوفيق.

وأما النار فطبعها العلو والإفساد، ثم تخمد فتصير أحقر شيء وأذله، وكذلك المخلوق منها، فهي دائما بين العلو إذا هاجت واضطربت، وبين الخسة والدناءة إذا خمدت وسكنت.

والأخلاق المذمومة تابعة للنار والمخلوق منها، والأخلاق الفاضلة تابعة للأرض والمخلوق منها. فمن علت همته وخشعت نفسه اتصف بكل خلق جميل. ومن دنت همته وطغت نفسه اتصف بكل خلق رذيل"[1].

وبالتأمل يتبين عدة أصول وكليات عامة ترجع إليها مفردات مكارم الأخلاق:

الأصل الأول: حب الحق وإيثاره، وظواهره السلوكية.

الأصل الثاني: الرحمة وفروعها، وظواهرها السلوكية.

الأصل الثالث: المحبة، وظواهرها السلوكية.

الأصل الرابع: الدافع الجماعي وفروعه، وظواهره السلوكية.

الأصل الخامس: قوة الإرادة، وظواهرها السلوكية.

الأصل السادس: الصبر وفروعه، وظواهره السلوكية.

الأصل السابع: حب العطاء وفروعه، وظواهره السلوكية.

الأصل الثامن: علو الهمة وفروعه، وظواهره السلوكية.

الأصل التاسع: سماحة النفس وفروعها، وظواهرها السلوكية.

ونقيض كل أصل من هذه الأصول أحد أصول الرذائل الخلقية وكلياتها العامة[2].