.

  الأضحية: خامساً:  حكمها:                                الصفحة السابقة                 الصفحة التالية

خامسًا: حكمها:

اختلف العلماء في حكم الأضحية إلى قولين هما:

القول الأول: الوجوب على المقيم الموسر، وبه قالت الحنفية^([1]) واستظهره شيخ الإسلام ابن تيمية^([2])، والشيخ ابن عثيمين^([3]) رحمهما الله.

ومما استدلوا به:

حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان له سعة ولم يضحِّ فلا يقربن مصلانا))⁽[4]⁾.

وعن مخنف بن سليم رضي الله عنه قال: كنا وقوفاً مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة، فقال: ((يا أيها الناس، إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة)) الحديث^([5]).

وعن جندب بن سفيان رضي الله عنه أنه شهد رسول الله صلى  الله عليه وسلم يوم النحر صلى ثم خطب فقال: ((من ذبح قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى، ومن كان لم يذبح فليذبح بسم الله))^([6]).

القول الثاني: أنها سنة مستحبة، وهو قول المالكية^([7])، والشافعية^([8])، والحنابلة^([9])، وإليه ذهب أبو محمد بن حزم^([10])، رحم الله الجميع.

ومما استدلوا به:

حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا دخلت العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يمسن من شعره وبشره شيئاً))^([11]).

قالوا: علق الذبح على الإرادة، والواجب لا يعلق على الإرادة^([12]).

وعن جابر رضي الله عنه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأضحى بالمصلى، فلما قضى خطبته نزل من منبره، وأتى بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ((بسم الله والله أكبر، اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي))^([13]).

قالوا: فمن لم يضح منا، فقد كفاه تضحية النبي صلى الله عليه وسلم، وناهيك بها أضحية^([14]).

وعن أبي سريحة أو أبي سريج الغفاري قال: أدركت أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، كانا لا يضحيان، في بعض حديثهم: كراهية أن يقتدى بهما^([15]).

واستدل بعضهم بالبراءة الأصلية، وأنه لا دليل صحيح صريح يعتمد عليه الموجبون.

وذهبت اللجنة الدائمة للإفتاء إلى أنها: سنة كفاية^([16]).

.