أولاً: تعريف الاعتكاف:

أ- الاعتكاف لغة:

قال ابن فارس: "العين والكاف والفاء أصل صحيح يدل على مقابلة وحبس"^([1]).

وهو من عكف على الشيء يعكف عكفاً وعكوفاً، أي: لزم المكان ^([2]).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والتاء في الاعتكاف تفيد ضرباً من المعالجة والمزاولة؛ لأن فيه كلفة، كما يقال … عمل واعتمل وقطع وانقطع" ^([3]).

ويسمى الاعتكاف جِوَاراً؛ لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصغي إلي رأسه، وهو مجاور في المسجد، فأرجله، وأنا
حائض^([4]).

وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إني كنت أجاور هذه العشر، ثم بدا لي أجاور العشر الأواخر))^([5]).

وعن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما قالا: (لا جوار إلاّ بصيام)^([6]).

قال الحافظ: "ويؤخذ منه أن المجاورة والاعتكاف واحد" ^([7]).

ب- والاعتكاف شرعاً:

اتفق الفقهاء رحمهم الله على أنّه في الشرع: لزوم مسجدٍ لطاعة الله، وإن كان بينهم تفاوتٌ في صياغة التعريف من حيث إثبات أو حذف بعض الشروط والأركان، كالنية، والإسلام، والصوم … الخ، تبعاً لاختلافهم في بعض المسائل.

فتعريف الحنفية:  هو اللبث في المسجد مع الصوم ونية الاعتكاف ^([8]).

وتعريف المالكية: هو لزوم مسلمٍ مميِّز مسجداً مباحاً بصوم كافًّا عن الجماع ومقدماته يوماً وليلةً فأكثر للعبادة بنية ^([9]).

وتعريف الشافعية: اللبث في المسجد من شخصٍ مخصوصٍ بنية ^([10]).

وتعريف الحنابلة: هو لزومُ مسلمٍ لا غُسْل عليه، عاقلٍ ولو مميِّزاً، مسجداً ولو
ساعة، لطاعةٍ على صفةٍ مخصوصة ^([11]).

وعرَّفه أبو محمد ابن حزم رحمه الله بأنه: " الإقامة في المسجد بنية التقرب الى الله عز وجل ساعة فما فوقها ليلاً أو نهاراً " ^([12]).

والاعتكاف من الشرائع القديمة^([13])، كما قال تعالى: {وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرٰهِيمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ أَن طَهّرَا بَيْتِىَ لِلطَّائِفِينَ وَٱلْعَـٰكِفِينَ} [ البقرة: 125 ].

قائمة محتويات هذا الملف

الرجوع الى البحوث المنبرية

صفحة المنبر الرئيسية