أمَّا بَعدُ: فاتَّقُوا الله ـ عِبادَ الله ـ حَقَّ التَّقْوى.
أيُّها المسْلِمُونَ، النَّاسُ في هَذِهِ الحَيَاةِ لهمْ مَآرِبُ شَتَّى وأحْوالٌ مُتَعدِّدَةٌ، تختَلِفُ أديَانُهم وتَوجُّهَاتُهمْ، وتخْتَلِفُ رَغَباتُهمْ، إلاَّ أنَّ هُنَاكَ أمُورًا هُمْ جَميعًا مُجمِعُونَ علَى طَلَبِهَا والبَحْثِ عَنْهَا، بَلْ هِيَ غَايَةُ كثِيرٍ مِنْهُمْ، ويَظْهَرُ هَذَا الأمْرُ جَليًّا ووَاضِحًا في المَطْلَبِ الذِي يُكَابِدُ مِنْ أجلِهِ شُعُوبٌ، ويَسْعَى لتَحْقِيقهِ فِئَامٌ كَثيرُونَ، إنَّهُ الأمْنُ عَلَى النَّفْسِ والمالِ والوَلَدِ.
الأمْنُ في الأوْطَانِ مَطلَبُ الكَثيرِ مِنَ النَّاسِ، بَلْ هُوَ مَطْلَبُ العَالَمِ بأسْرِهِ، حَيَاةٌ بِلا أمْنٍ لا تُسَاوِي شَيئًا، كَيفَ يَعيشُ المرْءُ في حَالَةٍ لا يأمَنُ فيهَا عَلَى نَفْسِهِ حتَّى مِنْ أقْرَبِ النَّاسِ إليهِ؟! خَوفٌ وذُعْرٌ وهَلَعٌ وتَرَقُّبٌ وانْتِظَارٌ للغَدِ، لا يُفَكِّرُ الإنْسَانُ في شَيءٍ إلاَّ في حَالِهِ اليَومَ، لَيسَ عِنْدَهُ تَفْكيرٌ في مُسْتَقْبَلٌ، ومَا كانَ ذَلِكَ إلا بِسَببِ فُقْدَانِ الأمْنِ.
عِبادَ الله، أوَّلُ مَطْلَبٍ طَلَبَهُ إبرَاهيمُ مِنْ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ هُوَ أنْ يَجْعَلَ هَذَا البَلَدَ آمِنًا،  وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ [إبراهيم: 35]، ويَقُولُ في آيَةٍ أُخْرى: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [البقرة: 126].
فانْظُرُوا هَاتَينِ الآيَتَينِ، فإبْراهيمُ طَلَبَ في الآيَةِ الأولَى تَحقيقَ الأمْنِ حَتَّى يَتَحقَّقَ لهُ عِبادَةُ الله عَلَى الوَجْهِ الصَّحيحِ، وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ؛ لأنَّ الإنْسَانَ في حَالِ الفِتْنَةِ والقَلاقِلِ يَشْغَلُهُ الخَوفُ عِنْ عِبَادَةِ رَبِّهِ، ورُبَّمَا زَاغَ كَثيرًا عَن الحَقّ، ألمْ يُخبِر الرَّسُولُ  عَنْ أنَّ المُتَمَسِّكَ بدِينهِ في آخِرِ الزَّمَانِ حِينَ تَكْثُرُ الفِتَنُ كالقَابِضِ عَلَى الجَمْرِ؟!
أمَّا الآيَةُ الثَّانيَةُ فطَلَبَ إبْراهيمُ تَحقيقَ الأمْنِ، ثُمَّ قالَ: وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ؛ لأنَّ بَلدًا لا أمْنَ فِيهِ كَيفَ تَسْتقيمُ للنَّاسِ فِيهِ أرْزَاقُهُمْ؟! وهَذَا الوَاقِعُ أمَامَكُمْ مَا إنْ تُعْلَنُ حَرْبٌ أو فِتْنَةٌ في بَلَدٍ حَتَّى يَنْقُلَ أرْبَابُ الأمْوَالِ أمْوَالَهُمْ إلى بُلْدَانٍ أخْرَى، وما عَلِمُوا أنَّ الحِفَاظَ علَى النَّفْسِ أولَى مِنَ الحِفَاظِ عَلى المَالِ، فالنَّفْسُ تَزُولُ، والمالُ غَادٍ ورَائِحٌ، ولكِنْ وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا [الفجر: 20].
عباد الله، الأمْنُ مَطْلَبُ الجَميعِ، ولَقَدْ كَانَتْ قُرَيشٌ في الجَاهِليَّةِ جَعَلَتْ نَفْسَهَا مَسؤُولَةً عَنْ أمْنِ مَكَّةَ والحَجيجِ الوَافدينَ إليَها، حَتَّى إذَا جَاءَ حاجٌّ فتَعَامَلَ مَعَ أحَدِ المُقيمينَ في مَكَّةَ ثُمَّ ظَلَمَهُ حَقَّهُ، نَادَى هَذا الرَّجُلُ عَلَى أهْلِ مَكَّةَ بأعْلَى صَوتِهِ طَالِبًا حَقَّهُ، فاجْتَمَعتْ قُرَيشٌ بأفْخَاذِهَا وقَبَائِلهَا في دَارِ عبدِ الله بنِ جُدْعانَ، فتَحَالَفُوا عَلَى أنْ لا يُظْلَمَ في مَكَّةَ غَريبٌ ولا حُرٌّ ولا عَبدٌ إلا كَانُوا مَعَهُ. رَوَى البَيْهقيُّ وغَيرهُ أنَّ رَسُولَ الله قالَ: ((لَقَدْ شَهِدْتُ في دَارِ عبدِ الله بنِ جدْعَانَ حِلْفَ الفُضُولِ، أمَا لَو دُعيتُ إليهِ اليَومَ لأجَبْتُ، ومَا أُحِبُّ أن لي بهِ حُمُرَ النَّعَمِ وأنِّي نَقَضْتُهُ)). ولما دَخَل رَسُولُ الله إلى مَكَّة فاتحًا أمَرَ أنْ يُنَادِي مُنادٍ: ((مَنْ دَخَلَ المسجِدَ الحَرامَ فَهُوَ آمِنٌ، ومَنْ دَخَلَ دَارَهُ فهُو آمِنٌ، ومَنْ دَخَلَ دَارَ أبي سُفْيانَ فَهُو آمِنٌ))؛ لأنَّ النَّاسَ إذَا أمِنُوا عَلَى أنْفُسِهِمْ اطْمأنُّوا وزَالَ عنهُمُ الرُّعْبُ وعَادَتْ إليهِمْ عُقُولهُمْ.
عبادَ الله، يَقولُ الله سُبْحَانَهُ: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [النحل: 112]، الخَوفُ والجُوعُ إذَا اجْتَمَعَا فإنَّ ذَلِكَ مِنْ شَرِّ عَذَابِ الدُّنْيا؛ لأنَّ الخَائِفَ إذَا كَانَ عِندَهُ مَا يَقْتاتُ بهِ أَمِنَ أو اسْتَخْفى، ولأنَّ الجَائعَ إذَا كانَ يَعيشُ آمِنًا اسْتَطاعَ أنْ يَسيرَ في الأرْضِ ويَطْلُبَ الرِّزْقَ، ولهذَا امْتَنَّ اللهُ على قُرَيشٍ بِقَولِهِ: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ  الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [قريش: 3، 4].
ولَقَدْ عَاشَتْ هَذِهِ البلادُ قَبلَ أكْثَرَ مِنْ مائةِ عَامٍ صُورًا مِنَ الخَوْفِ والذُّعْرِ، لم يَكُنْ للمَرْءِ أنْ يَتَصَوَّرَهَا الآنَ، لأنَّها صَارَتْ كالخَيَالِ، لكِنْ بَعْدَ أن اسْتَقَرَّ الوَضْعُ في هَذِهِ البِلادِ مِنْ عَشَراتِ السِّنينَ والبَلَدُ يَعيشُ أمْنًا وارِف الظِّلالِ مُتَّسِعَ الأطْرَافِ، حَتَّى صَارَتْ مَثَلاً للأمْنِ والاسْتِقْرَارِ بَينَ البُلْدَانِ. هَذَا البَلَدُ صَارَ مَقْصِدًا لطُلاَّبِ الرِّزْقِ والعَمَلِ؛ لأنَّ أهَمَّ مُقَومَاتِ الحَيَاةِ مَوجُودَةٌ فيهِ.
انْظُرُوا إلى بِلادٍ شَتَّى في العَالَمِ تَحْمِلُ صُورًا مِنَ الفَوضَى والخَوفِ الذي لَيسَ لَهُ حُدُودٌ، إنَّ مِنَ الأمُورِ المُقَرَّرَةِ عندَ أهلِ تِلْكَ البِلادِ أنَّ البَيتَ هُوَ المَكان الوحيدُ الذِي يُمكِنُ أنْ يأمَنَ المَرْءُ فيهِ عَلَى نفْسِهِ، وإذَا جَاءَ الليلُ فكأنَّ الأمْنَ ثَوبُ عَاريَّةٍ خُلِعَ، لا يُؤمَنُ عَلى المَرءِ إذَا خَرَجَ مِنْ بَيتِهِ لَيلاً، فَكَيفَ بالسَّفَرِ؟!
الأمْنُ ـ أيُّهَا الأخْوَةُ ـ مَطْلَبٌ أكيدٌ لا تستَقيمُ الحَيَاةُ بِدُونِهِ، يَقُولُ الرَّسُولُ : ((مَنْ أصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا في سِرْبهِ مُعافى فِي بَدَنِهِ عِندَهُ قُوتُ يَومِهِ ولَيلَتِهِ فكَأنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا)) روَاهُ التِّرمِذيُّ.
أيُّها الإخوَةُ، إنَّ مَا حَصَلَ خِلالَ الأشْهُرِ المَاضِيَةِ مِنْ تَفْجيراتٍ ومَا أعْقَبَهَا مِنْ تَدَاعياتٍ كُلُّهَا مُؤذِنَةٌ بِخَطَرٍ عَظيمٍ، إذَا لم يُتَدَاركُ أوشَكَ أنْ تَعُودَ هذِهِ البِلادُ فِتنًا وقَلاقِلَ.
مَاذا يَنْقِمُونَ مِنَ البِلادِ والأمْنُ فِيهَا مُسْتَتِبٌّ ووارِفٌ؟! ماذَا يَنْقِمونَ مِنَ البِلاد ولَو رأوا غَيرَها مِنَ البُلْدانِ ورَأوا ما فِيهَا مِنْ فِتَنٍ وقَلاقِلَ لعَلِمُوا فَضْلَ هَذِه البِلادِ عَلَى غَيرهَا؟! ماذَا يَنْقِمُونَ مِنَ البِلاد وشَعَائِرُ التَّوحيدِ والسُّنَّةِ فيهَا قَائِمَةٌ وعَلامَاتُ الدِّينِ ظَاهِرَةٌ؟! ماذَا يَنْقِمُونَ مِنَ البِلادِ وهِيَ رَاعِيَةُ الحَرَمينِ، ولم يَشْهَدِ الحَرَمَانِ اهتِمامًا عَلَى مَرِّ التَّاريخِ مَا شهِدَاه في هَذِهِ الدَّولَةِ؟! مَاذَا يَنْقِمُونَ مِنَ البِلادِ ولَم نَرَ فيهَا شِركًا ظَاهِرًا ولا قُبُورًا تُعْبَدُ، ولمَ نَرَ فيهاَ خُرَافاتٍ ولا بِدعًا ظَاهِرَةً؟! ماذَا يَنْقِمُونَ مِنَ البِلاد وهِيَ البِلادُ الوَحيدَةُ في الدُّنْيَا التي تُحَكِّمُ شَرْعَ الله؟! لكنَّه الحِقْد الدَّفينُ عَلى أهْلِ الإسْلامِ، وإرادَةُ الفوضَى والشَّرِّ والفِتْنَةِ. إنَّ أولَئِكَ الأقْوامِ الذينَ خَرَجُوا ـ ونَسْألُ الله أنْ يَفْضَحَ بَاقيهمْ ـ مَا هُمْ إلا صُورَةٌ مُتَكَرِّرَةٌ للخَوَارِجِ الذينَ جَعَلُوا الخُرُوجَ عَلى الحُكَّامِ ومُنَازَعَتَهُمْ أمرَهُمْ هَدَفًا لَهمْ.
يَقولُ ابنُ بَازٍ رحمِهُ الله: "العَدَاءُ لهذِهِ الدَّولَةِ عَدَاءٌ للحَقِّ، عَدَاءٌ للتَّوحيدِ، أيُّ دَولَةٍ تَقُومُ بالتَّوحيدِ الآنَ؟! أيُّ دَولَةٍ مِنْ حَولِنَا مِنْ جِيرانِنَا في مِصْرَ والشَّامِ والعِرَاق، مَنْ هوَ الذي يَقُومُ بالتَّوحيدِ الآنَ ويُحَكِّمُ شَرِيعَةَ الله ويهدِمُ القُبُورَ التي تُعْبَدُ مِنْ دَونِ الله؟! مَنْ؟! وأينَ هُمْ؟! أينَ الدَّولَةُ التي تَقُومُ بِهَذِه الشَّرِيعَةِ؟!" اهـ.
وقَالَ ابنُ عُثَيمينَ رَحمهُ الله: "إنَّ بِلاَدَنَا ولله الحَمدُ أقْوَى بِلادِ العَالَمِ الآنَ في الحُكْمِ بمَا أنْزَلَ الله عَزَّ وجَلَّ، يَشْهَدُ بذلِكَ القَاصِي والدَّاني"، وقالَ أيضًا: "لا يَضُرُّ السَّحَابَ نَبحُ الكِلابِ، لا يُوجَدُ والحَمدُ للهِ مِثلُ بِلادِنَا اليَومَ في التَّوحيدِ وتحكيمِ الشَّريعَةِ، وهِيَ لا تَخْلُو مِنَ الشَّرِّ كسَائرِ بلادِ العَالَمِ، بَلْ حَتَّى المدينَة النَّبويَّة في عَهْدِ النَّبِيِّ وُجِدَ مِنْ بَعْضِ النَّاسِ شَرٌّ، لَقدْ حَصَلَتْ السَّرِقَةُ وحَصَلَ الزِّنَا" اهـ.
إنَّ أولَئِكَ الشَّبابُ الذينَ خَرَجُوا عَلَى الأمَّةِ هُمْ ثَمَرَة مَدَارسَ فِكْريَّةٍ خَطِيرةٍ، كَانُوا وَاجِهَةً لهَا، ليَكُونُوا هُمُ الضَّحِيَّةُ أمَامَ النَّاسِ. إنَّ فِكْرَ التَّكْفِيرِ والخُرُوجِ عَلَى الحُكَّامِ هُوَ دَيدَنُ كَثيرٍ مِنَ الجَمَاعاتِ الحَرَكيَّةِ القَائِمَةِ عَلَى السَّاحَةِ اليَومَ، ومَنْ لهُ دِرَايَةً يَعرفُ مَا أقُولُ.
أيُّها النَّاس، إنَّ هذَا الفِكْرَ الذِي خَرَجَ بهِ أولَئِكَ وأوصَلَهُمْ إلَى مَا رأيتُمْ مَا هُوَ إلاَّ حَصِيلَة شُبَهٍ وأوهَامٍ أكثَرُوا مِنْ تَدَاولِهَا حَتَّى صَارَتْ بَينَهُمْ مِنَ المُسَلَّماتِ، فاسْتَحَلُّوا بِهَا الدِّمَاءَ وتَرْويعَ النُّفُوسِ وإزْهَاقَ الأرْوَاحِ.
اللهُمَّ أدِمْ عَلَيْنَا نِعْمَةَ الأمنِ والاطْمِئنَانِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ.
أقُولُ قَولِي هَذَا، وأسْتَغْفرُ الله فاسْتَغْفِرُوهُ، إنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ.
| 
أنَّ النَّبيَّ 
