أيها الإخوة الكرام، إنَّ فئة في المجتمع بلغت شخوصهم سماء العزّ والمجد، وتملّكت نفوسهم أعالي الشرف والسؤدَد، حصّلوا السعادة والبهجة في طي البلاء والنقمة، وحازوا المكارم رغم الأعادي، لم يرفعهم جاه ولا سلطان، ولم يجمّلهم مُلك ولا كبرياء، ولم يبلِّغهم نسب ولا يَسار، هم في واقعنا أضخم الأسماء وأكثرها بريقًا وأشدّها دويا، قبِلَهم الناس بلا شروط ولا ميثاق، وأذعنوا لفضلهم دون تردّد أو اضطراب؛ لصدقهم وأمانتهم وكمال ديانَتهم.
تمنى أحد أكابِر ملوك الإسلام أن يكونَ واحدا منهم، متَّصفا بصفتهم، وسائرا على هديهم وطريقتهم، وقد جيء إليه بسائر متَع الدنيا الفانيات وقدّمت له أنفس اللذاذات، قال الحافظ السيوطي في تاريخ الخلفاء في ترجمة أبي جعفر المنصور الخليفة العباسي: "وأخرج ابن عساكر عن محمد بن سلام الجُمَحي قال: قيل للمنصور: هل بقي من لذات الدنيا شيء لم تنله؟ قال: بقيت خصلة؛ أن أقعد في مَصْطبة وحولي أصحاب الحديث، يقول المستملي: مَنْ ذكرتَ رحمك الله؟ يعني: فأقول: حدثنا فلان، قال: حدثنا فلان، قال: حدثنا فلان عن رسول الله  ، قال: فغدا عليه الندماء وأبناء الوزراء بالمحابر والدفاتر، فقال لهم: لستم بهم ـ أي: لستم بأصحاب الحديث الذين أعنيهم ـ إنما هم الدنِسة ثيابُهم المشقّقة أرجلهم الطويلة شعورهم، بُرُدُ الآفاق ـ أي: جوَّابو البلدان والمسافات البعيدة ـ ونقلة الحديث".
إنها منزلة سامية راقية، تمناها خليفة عظيم جمع ألوان السعادة في أنظار الناس، ومع ذلك اشتاق للب السعادة وحقيقة الحياة وصدق الراحة والطمأنينة.
إنهم العلماء حراس الشريعة وحماة الدين ومنارات الكون، بهم صلاح الناس وهدايتهم، وبهم ديمومة الحرية ونقاؤها وسطوع الذكر وانتشاره، العلماء كالنجوم لأهل الأرض، إذا أضاءت اهتدوا بها، وإذا أفلت ضلّوا وتحيروا، مَن مثلهم في نشر السنن ودرء الفتن ونبذ البدع وسائر الخرافات؟!
همُ العدولُ لِحمل العلم كيف وهم أولو المكارم والأخلاق والشيَمِ
هم الجهـابذةُ الأعـلام تعرفهـم بيْن الأنام بسيمـاهم ووسْمِهمِ
هم ناصرو الدين والْحامون حوزته من العـدو بجيـش غير منهزمِ
لم يبق للشمس من نـور إذا أفلت و نورهم مشرقٌ من بعد موتِهمِ
معاشر المسلمين، إنكم لتبحثون عن النجاة وتطلبون السلامة في هذه الحياة، فاعلموا أن نجاتكم مرهونة بوجود العلماء الربانيين الصادقين، فإذا قبض العلماء حلت الهلكة والفوضى والفتن، ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله يقول: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسُئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا))، وأخرج الدرامي في سننه عن أبي جناب رحمه الله قال: سألت سعيد بن جبير قلت: يا أبا عبد الله، ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا هلك علماؤهم.
السادة الأعزاء، إن علماء الشريعة الأجلة لهم علينا حقوق وواجبات، يجب علينا مراعاتها ونشرها وتعليمها أبناءنا وناشئتنا، فمن أجلِّ حقوقهم إظهارهم ونشر فضائلهم ومحاسنهم وصرف الجيل إلى محبتهم والاستماع إليهم، وإنه لمن الخطأ بمكان أن يعرف الأبناء رموز الخنا والسفاهة ويجهلوا علماءهم الذين هم أمنة الأمة ورعاتها وحراسها، وهم الذين يذودون عنها ويمنعونها من أيدي السفهاء والعابثين، وأما أهل اللهو والزيغ فقد عُرفت مواقفهم وانكشفت فعالهم في يوم داهمت الأمة النكبات والأزمات، فكان أهل العلم والفضل أنصح الأمة للأمة وأبرها وأحبها لها. وإنه ليسوؤنا كثيرا أن يعمد الآباء والمربون إلى تغييب العلماء والدعاة من واقع أبنائهم وشبابهم، في حين يرشدونهم إلى تراجم اللاهين البطالين الذين صرفوا عقولهم عن المعاني النبيلة والطموحات الرفيعة.
إنّ العلماء هم صفوة الأمة ونبلاؤها وقادتها وصلحاؤها، فخير لباغي الخير والسلامة معرفة العلماء والتقرب إليهم والانتفاع بعلومهم وآدابهم.
ومن حقوق علمائنا علينا إجلالهم واحترامهم والإصغاء لمواعظهم وتوجيهاتهم، وقبيح أن ترى بعض الشباب أو بعض المثقفين يذكر العلماء كذكره لعامة الناس، ويسلم عليهم سلام الباغي المترفع، لا يحترمهم ولا يكرمهم ولا ينزلهم منازلهم. روى الإمام أبو داود في سننه بسند حسن عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي قال: ((إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط)).
وقد كان سلف هذه الأمة على وعي كبير بهذا الأدب العظيم، فكانوا يُجلّون العلماء ويحترمونهم ويحفظون لهم وزنهم ومقدارهم. روى الحاكم وغيره بسند صحيح أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخذ بركاب ناقة زيد بن ثابت رضي الله عنه وقال: (هكذا أُمرنا أن نفعل لعلمائنا وكبرائنا).
ومن حقوقهم الدفاع عنهم والذب عن أعراضهم، وفي العصور ظهر مثقفون بلا أخلاق، يهمزون العلماء ويقدحون فيهم، وربما انتقصوهم أمام العامة وحاولوا التقليل من شأنهم، ولا ريب أن انتقاص العلماء والدعاة والوقيعة فيهم من أخطر الذنوب على العبد، ويخشى عليه التردي والانتكاس. قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله: "واعلم ـ يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته ـ أن لحوم العلماء رحمة الله عليهم مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمر عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاف على من اختاره الله فيهم لنشر العلم خلق ذميم".
وليعلم المسلم أن تنقص العلماء والاستخفاف بهم علامة وهن وسقم فيه، وليس بهدي أهل السنة والاستقامة، وقد كان الصالحون قبلنا يعرفون فساد دين الشخص بوقيعته في العلماء المخلصين.
وإن من علامة البدعيّ وقوعه في العالم الشرعي، قال أبو حاتم الرازي رحمه الله: "علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر"، وقال الحسين الكرابيسي: "مثل الذين يذكرون أحمد بن حنبل مثل قوم يجيئون إلى أبي قُبيس يريدون أن يهدموه بنعالهم".
أضحى ابن حنبل محنة مأمونة وبِحب أحمد يعرف المتنسكُ
وإذا رأيـت لأحمد متنقصًـا فاعلـم بأن ستوره ستُهَتَّكُ
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: "حق العاقل أن لا يستخف بثلاثة: العلماء والسلاطين والإخوان؛ فإن من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالسلطان ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته".
وليعلم الإخوة الكرام أن القدح في العلماء إيذاء لهم، وإذا لم يكن العلماء أولياء لله فليس لله ولي.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم...
| 
