أيّها المسلمون، ما أسرعَ ما تنقضِي الليالي والأيّام، وما أعجلَ ما تنصرِم الشهور والأعوام، وهذه سُنّة الحيَاة. أيّامٌ تمرّ وأعوَام تكرّ، وفي تقلّب الدّهر عِبر، وفي تغيُّر الأحوال مدّكَر.
إخوةَ الإيمان، شهرُ رَمضانَ تقوَّضَت خِيامه، وتصرَّمت لياليه وأيّامُه، قرُب رَحيلُه، وأزِف تحويلُه، انتصَب مودِّعا، وسَار مسارعا، ولله الحمد على ما قضَى وأبرَم، وله الشّكر على ما أعطى وأنعم.
فاستدركوا ـ رحمكم الله ـ بقيّتَه بالمسارعة إلى المكارم والخيرات واغتنامِ الفضائل والقرُبات، ومن أحسن فعليه بالتمام، ومن فرَّط فليختم بالحسنى فالعمل بالخِتام.
أيّها المسلمون، تشريعاتُ الإسلام تتضمَّن أسرارًا لا تتناهى ومقاصِدَ عاليةً لا تُجَارى، وإنَّ مِن فقهِ مقاصدِ الصوم كونَه وَسيلةً عُظمى لبناءِ صفة التقوى في وجدَان المسلم، التقوى بأوسع معانيها وأدقِّ صوَرِها لتكون صفةً لعبد في حياته كلّها، فالواجب المتحتِّم علينا أن نأخذ من رمضان مدرسةً نستلهِم مِنها شِدَّة العزمِ وقوَّةَ الإرادة على كلِّ خير؛ تنظيمًا للسّلوك، وتقويمًا للنّفوس، وتعدِيلاً للغرائِز، وتهذيبًا للبواطن والظّواهر، وصَفاءً ونقاءً للأعمَال والضّمائر، تمسّكًا بالخيراتِ والفضائِل، وتحلِّيًا بالمحاسِنِ والمكارم. وحينئذٍ نخرج من رمضانَ بصفحةٍ مشرِقة بيضاء ناصعةٍ، حياتُنا ملِئت بفضائِلِ الأعمال ومحاسنِ الأفعال ومكارِم الخِصال. غدا الصومُ لأنفسنا حمًى أمينًا وحِصنًا حَصينًا من الذّنوب والآثام، حينئذٍ تصفو أرواحنا وترقّ قلوبنا وتصلح أنفسنا وتتهذَّب أخلاقنا،  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183].
معاشر المسلمين، أنّ الأمةَ في أيّام مِحَنها وشدائدها وأزمانِ ضعفها وذلّها بحاجةٍ ماسّة إلى وقفاتٍ عندما تمرّ بها مُناسبةٌ كرَمضان، لتستلهِم العبَرَ والعظاتِ. ورمضانُ مدرسةٌ للأمّة الإسلامية، يجب أن لا تخرجَ منها إلا بإصلاحٍ للأوضاع ومراجعةٍ لمواطنِ الخلَل في جميع أمورها دينيًّا ودنيويًّا. جديرٌ بأمّة محمّد  في عصر تقاذفت فيه أمواج المحن، وتشابكت فيه حلقات الفتن، وغلبت فيه الأهواء واستحكمت لمزاعم والآراء، وواجهت الأمة فيه ألوانا من التصدّي السافر والتعدّي الماكر والتآمر الرهيب، جدير بالأمّة الإسلامية أن تتَّخِذ من هذا الشهر مَرحلةَ تغيُّرٍ جادٍّ إلى موافقةِ المنهج الحقّ في جميع شؤونها على ضوءِ كتابِ ربِّها وسنّة نبيِّها محمد عليه أفضل الصلاة والسّلام. حريٌّ بالأمّة أن لا يمرَّ بها هذا الشهرُ دون استلهامٍ لحِكَمه وأسراره، والإفادة من معطَياته، والنهلِ من ثمراتِه وخيراته، والنّهل من فضائِله النيِّرة وآثاره الخيِّرة؛ ليتمثَّلَ الإسلام الحقُّ في حَياتها واقِعًا ملموسًا وعملاً مشَاهدًا محسوسًا، وما ذلك على الله بِعَزيز، فربُّنا جل وعلا يقول: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء:9].
ألا فلتعلمِ الأمة اليومَ وهي تعيش مصائبَ شتّى ونكباتٍ لا تُحصى، لتعلمْ علمًا يقينيًّا أنه لا نجاةَ لها مما هي فيه إلاّ برجعة صادقة إلى الله جل وعلا، وبالتزام حقيقيٍّ بمنهج رسول الله ، فذلكم هو قاعدة الإصلاح وأصلُ العزِّ والفلاح وأساس النصر والنجاح، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أوّلها.
إخوةَ الإيمان، شهر رمضان شهر الجود والكرم، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبيّ أجودَ النّاس بالخير، وكانَ أجودَ ما يكونُ في رمضانَ حين يلقاه جبريلُ، وكان جبريل يلقاه كلَّ ليلةٍ في رمضان يعرضُ عليه القرآن، فإذا لقِيَه جِبريل كان أجودَ بالخير من الريح المرسلَة. متفق عليه.
والجودُ ـ عبادَ الله ـ أنواع متعدِّدة وأشكالٌ مختلِفة، ألا وإنَّ مِن أبرزِ خِصال الكرَم وأنبلِ أنواعِ الجودِ الإحسانَ إلى العِبادِ وإيصالَ النّفع إليهم بكلِّ طريق؛ من إطعام جائعٍ وقضاءِ حاجة وإعانة محتاج، قال : ((مَن فطّر صائمًا كان له مثلُ أجره، من غير أن ينقصَ من أجر الصائم شيئًا)) رواه الترمذيّ وابن ماجه[2].
اشتهى بعض الصالحين طعامًا وكانَ صائِمًا، فوُضِعَ بينَ يدَيه عندَ فطورِه، فسمِعَ سائلاً يقول: مَن يقرِض الملِيّ الوفيَّ الغنيَّ؟ فقال: عبدُه المعدم مِنَ الحسنات، فقام فأخَذَ الصَّحفةَ فخرَج بها إليه، وباتَ طاوِيًا من الجوع، فربّنا جلّ وعلا يقول: وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُّوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر:9].
أيّها المؤمِنون، في عالَمِ المسلمين فقراءُ لا مَورِدَ لهم، ومشرَّدون لا أوطانَ لهم، يعيشُ كثيرون منهم أيّامًا قاسِية، ويذوق آخَرون مراراتٍ متنوِّعة، ولا حولَ ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم.
فيا أمّةَ محمّد نبيِّ الرحمةِ والإحسان، نبيِّ العَطفِ والجودِ والحَنانِ، اللهَ اللهَ في إخوانِكم، تذكَّروا أحوالهم، وابذلُوا ما تستطِيعون في مساعدتهم من مالٍ وغِذاء وكساء ودواءٍ، وَمَا أَنفَقْتُمْ مّن شَىْء فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ [سبأ:39].
تذكَّروا وأنتم في رمضانَ، تذكَّروا إخوانَكم المستضعَفِين في كلِّ مكان، خُصّوهم بصالحِ الدعاء وخالِص التضرُّع إلى المولى جلّ وعلا، فنبيّناقال يقول: ((ثلاثة لا ترَدّ دعوتهم)) وذكر منهم: ((الصائم حين يفطِر)) حديث حسن[3].
إخوةَ العقيدة، إنّ بلادَ الحرمين ـ وبحمد الله ـ تعيش نعَمًا عظمى في ظلِّ تحكيم شَريعةِ الإسلامِ ومبادئِه الخالِدَة، وإنّ مما تعايِشُه وتعيشه قاعِدةَ التآلُف بين أبنائها ومبادِئ المحبّة والمودّة التي يسعَى الحاكم والمحكومُ إلى تحقيقها، وإنَّ من ذلك ما ينتشِر في أرجائها ويكثر في بلادها من جمعيّاتٍ خيريّة ومؤسَّسات خيِّرة، وهي بحاجةٍ إلى دعمِكم ومساعدَتِكم، وفي تطلُّعٍ إلى بذلِ المزيد من عونِكم وإمدادكم، خاصّةً في هذا الشهر شهرِ الجودِ والعطاء، فنبيّنا يقول: ((ما نقَصَت صدقةٌ من مال)) رواه مسلم[4]، ويقول: ((اتَّقوا النارَ ولو بشقِّ تمرة))[5]. وهكذا الحالُ يجب أن يكونَ عليه المسلمونَ في كلِّ بلدٍ من بلدانهم.
معاشرَ المسلمين، فريضةُ الزّكاة فريضةٌ في الإسلام معلومَة من الدّينِ بالضّرورة، سَببٌ للنّجاة مِن كلّ مرهوب، وطريقٌ للفَوز بكلّ مَرغوب. خطب النبيّ في حجّة الوَداعِ فقال: ((اتَّقوا الله ربَّكم، وَصلّوا خمسَكم، وصُوموا شهرَكم، وأدّوا زكاةَ أموَالكم، وأطيعوا ذا أمرِكم، تدخلُوا جنّةَ ربّكم)) رواه الترمذي وقال: "حسن صحيح" وصحّحه الحاكم ووافقه الذهبيّ.
معاشر المسلمين، لقد وجّه القرآن الكريم وَعيدَه الشديدَ لمانِعي الزّكاة والمتهاوِنين فيها: وَٱلَّذِينَ يَكْنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَبَشّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ  يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِى نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لأنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ [التوبة:34، 35]. ونبيّنا وحبيبُنا حَذّر أمّتَه من التهاونِ في الزّكاةِ أو التساهل في إخراجِها بأساليبَ شتّى وتوجيهاتٍ لا تُحصَى، فقد أنذَر مانعي الزكاةِ بالعَذابِ الغَليظِ في الآخرَةِ، لينبّهَ القلوبَ الغافِلة ويحرّكَ النّفوس الشّحيحةَ إلى الحِرصِ عليها والاهتمامِ بشأنها، فقد روى البخارِيّ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قال رسول الله : ((مَن آتاه الله مالاً فلم يؤدِّ زكاتَه مُثِّل له يومَ القيامة شُجاعًا أقرع ـ كناية عن أخبثِ الحيّات ـ له زبيبتَان، يطوَّقُه يومَ القيامة، ثمّ يأخُذ بلهزمَتَيه ـ يعني بشدقيه ـ ثمّ يقول: أنا مالُك، أنا كنزك))، ثم تلاَ النبيّ قولَ اللهِ جلّ وعلا: وَلاَ يَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا ءاتَـٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ [آل عمران:180] الحديث رواه مسلم. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((ما مِن صاحِبِ ذهَبٍ ولا فِضّة لا يؤدّي منها حقَّها إلاّ إذا كان يوم القيامَةِ صُفِّحت له صفائِح من نار، فأُحمِي عليهَا في نارِ جهنّم، فيُكوَى بها جنبُه وجَبينه وظهره، كلّما بَردَت أعيدَت له في يومٍ كان مِقداره خمسين ألفَ سَنَة، حتى يُقضَى بينَ العِباد، فيُرَى سبيلُه إمّا إلى الجنّة وإما إلى النّار)) الحديث رواه الشيخان.
فيا مَن أنعَمَ الله عليهِم بالنِّعَم المتوافِرة وفَضّلهم بالأموَالِ المتكاثِرة، تذكّروا مَن يعيشونَ تحتَ وَطأةِ البؤس ويُقاسُون همومَ الحاجة، تذكّروا أنّه مَتى فَشا تركُ الزّكاة في قومٍ نُزعَت من أرضهم البركات ووقعَت بهم البلايا والآفاتُ، ((ما منَع قومٌ الزّكاةَ إلاّ ابتلاهم الله بِالسّنين))، وفي حديث آخر: ((مَن أدّى زكاةَ مالِه فقد ذهَب عَنه شرُّه))، ونبيّنا يقول أيضا: ((ولم يمنَعوا زَكاةَ أموالهم إلاّ مُنِعوا القطرَ من السّمَاء، ولولا البهائمُ لم يُمطَروا)).
فاتّقوا اللهَ عبادَ الله، وأدّوا زَكاةَ أَموالِكم طَيّبةً بها نفوسُكم، تحصَّنوا بالزّكاةِ مِن شرور أموالِكم، وطهِّروا بها دنياكم وأخراكم، خُذْ مِنْ أَمْوٰلِهِمْ صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ [التوبة:103].
يا مَن أضعَفَته نفسُه عَن إِخراجِ ما أوجَبَ الله، ألا تخشَى من سَخطِ الله؟! ألا تخشَى أن يعتَريَك ما يصيبك في مالِك ويصيبُك في بدنك، فيحرمك حينئذٍ من لذّة الانتفاعِ به؟! فنبيّنا يقول: ((تعِس عَبد الدِّرهم، تعِسَ عَبدُ الدّينارِ، تعِسَ عبدُ الخميلَة، تعِس عبدُ الخميصة، إن أُعطِيَ رضِي، وإن لم يُعطَ سخِط، تَعِس وانتكس، وإذا شِيكَ فلا انتُقِش)) رواه البخاري، وفي الحديث: ((ينادي في كلّ صباح ومساءٍ ملَكان: اللّهمّ أعطِ كلَّ منفِقٍ خلفًا وكلَّ ممسِكٍ تلفًا)) رواه البخاري.
بارَك الله لي ولَكم في القرآنِ، ونَفَعنا بما فيه من البيان، أقول هذا القولَ، وأستغفِر الله لي ولَكم ولسائِرِ المسلِمين من كلِّ ذنب، فاستغفِروه إنّه هو الغفور الرّحيم.
| 
