|
أما بعد :
فيا عباد الله اتقوا الله تعالى وتوبوا إليه .
هاهو رسول الله يدخل مكة فاتحاً ،فيجد فيها أعداءه الذين آذوه وقاتلوه ، وعذبوا أصحابه ، وأخرجوه من بلده التي هي أحب أرض الله إلى الله وأحبها إليه ، لكنه ما لبث بعد ثمانية أعوام أن عاد إليهم وقلبه مفعم بشكر الله على نصره ، وإنجاز وعده له ، كان ممتطيا ناقته القصواء وسار بها حتى بلغ الكعبة فطاف بالبيت سبعا ، وجلس رسول الله  في المسجد والناس من حوله والعيون شاخصة إليه ، ينتظرون ما هو فاعل بأهل مكة ، في تلك اللحظات تَطََّلعَ القوم إلى معرفة صنيعه بأعدائه فخطبهم ثم سألهم يا معشر قريش ما تظنون أي فاعل بكم . قالوا : خيرا ، أخ كريم وابن أخ كريم ، قال : فإني أقول لكم ما قال يوسف لإخوته  لا تثريب عليكم اليوم  اذهبوا فأنتم الطلقاء .
ما أجمل العفو عند المقدرة وما أجمل الحلم والصفح بدلا من الغضب والثأر، إن إيذاء أو مقاتلة أولئك الجهال لم يطيش له حلم رسول الله لأن الشُّقََّة بعيدة بين رجل اصطفاه الله رسولا خاتما وبين قوم سفهوا أنفسهم وتهاووا على عبادة الأصنام .
إنها جاهلية عالج رسول الله محوها ، كانت تقوم على نوعين من الجهالة: جهالة ضد العلم وأخرى ضد الحلم ، فأما الأولى فتقطيع ظلامها يتم بأنواع المعرفة وفنون الإرشاد ، وأما الأخرى فكف ظلمها يعتمد على كبح الهوى ومنع الفساد والجهل الذي كان العرب يفتخرون بأنهم يلقونه بجهل أشد .
ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا
فجاء الإسلام يكفكف من هذا النزوات ، ويقيم أركان المجتمع على الفضل ، فإن تعذر فالعدل ، ولن تتحقق هذه الغاية إلا إذا هيمن العقل الراشد على غريزة الجهل والغضب ، أيها الإخوة المؤمنون .كثير من النصائح التي أسداها رسول الله للناس كافة كانت تتجه إلى تشجيع الحلم علاجا لغريزة الغضب ، ولذلك عد المسلمون مظاهرا الطيش والتصدي ، والعنف والأذى ، شرودا من القيود التي ربط بها الإسلام الجماعة المسلمة، لئلا تميد ولا تضطرب يقول عليه الصلاة والسلام :((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )) رواه البخاري .
إن من الناس من لا يسكت عن الغضب فهو في ثورة دائمة ، وتغيظ يطبع على وجهه العبوس ، إذا مسه أحد بأذى ارتعش كالمحموم ، وأنشأ يرغي يزبد ، ويلعن ويطعن ، والإسلام برئ من هذه الخلال الكدرة ، قال رسول الله (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذئ )) رواه الترمذي وقال حديث حسن ولقد حرم الإسلام المهاترات وتبادل السباب وكم من معارك ضارية تبتذل فيها الأعراض وتنتهك فيها الحرمات ، وما لهذه الآثام من علة إلا تسلط الغضب ، وضياع الأدب ، وأوزارها تعود على المُوقِد الأول لجمرتها يقول : ((المستبّان ما قالا فعلى البادئ منهما ، حتى يعتدي المظلوم)) رواه مسلم .
أيها الأخ المسلم :
إن المسلك الأمثل في ذلك كله والذي يدل على العظمة والمروءة دائما هو أن يبلغ المرء غضبه فلا يفْجُر ، وأن يقبض يده فلا يقتص ، وأن يجعل عفوه عن المسيء نوعا من شكر الله الذي أقدره على أن يأخذ حقه إذا شاء، قال الأحنف بن قيس " احذروا رأي الأوغاد. قالوا وماهم قال الذين يرون الصفح والعفو عارا ".
إن كمال العلم في الحلم ، ولين الكلام مفتاح القلوب يستطيع المسلم من خلاله أن يعالج أمراض النفوس وهو هادي النفس مطمئن القلب ، لا يستفزه الغضب ، ولا يستثيره الحمق ، فلو كان الداعي سيء الخلق ، ، جافي النفس ، قاسي القلب ، لانفض من حوله الناس ، وانصرفوا عنه فحرموا الهداية بأنوار دينهم ، فعاشوا ضُلَّالا وماتوا جّهالا وذلك هو الشقاء وهو سببه وعلته .
وتتفاوت درجات الناس في الثبات أمام المثيرات ، فمنهم من تستخفه التوافه ، فيستحمق على عجل ، ومنهم من تستفزه الشدائد فيبقى على وقعها الأليم ، محتفظا برجاحة فكره ،وسجاحة خُلُقه وأما الرجل الحليم حقا ، هو من إذا حلّق في آفاق دنيا الناس اتسع صدره وامتد حلمه ، وعذر الناس والتمس المبررات لأغلاطهم ، فإذا ما عدا غرٌّ يريد تجريحه ، نظر إليه من علوّ وفعل ما كان قال الأحنف بن قيس رحمه الله: ما آذاني أحد إلا أخذت في أمره بإحدى ثلاث : إن كان فوقي عرفت له فضله ، وإن كان مثلي تفضلت عليه ، وإن كان دوني أكرمت نفسي عنه ،انتهى كلامه رحمه الله وهو المشهور بالحلم وبذلك ساد عشيرته .
عباد الله :
اعلموا أن الحليم ، إما أن يكون حليما مفطورا على الخير مجبولا عليه، وهذا كأشج عبد القيس الذي قال له (( إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله ، الحلم والأناة ، فقال : أشيء تخلقت به أم جبلت عليه يا رسول الله ؟ فقال : لا بل جبلت عليه ، فقال الحمد لله جبلني على خصلتين يحبهما الله ورسوله )) رواه مسلم .
وإما أن يكون الحليم ثائر النفس أزعجه مَن ظَلمه فيصبر محتسبا ويصفح قادرا ويأمره إيمانه بالعرف ، والعفو عن الجاهلين ، وهذا هو المثاب في الدنيا والآخرة ، والمشكور عند الله وعند خلقه ، وهو الموصوف بالشدة والقوة ، كما في قول الرسول : (( ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب )) رواه البخاري ومسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام فيما رواه أحمد وغيره بسند صحيح ((من كتم غيظا وهو قادر أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين ، يزوجه منها ما شاء )).
أيها الناس :
قلة الحلم وكثرة الغضب آفتان عظيمتان، إذا انتشرتا في مجتمع ما قوضتا بنيانه ، وهدمتا أركانه وقادتا المجتمع إلى هوة سحيقة ، ونخرتا كما السوس في جسر المجتمع المسلم حتى يؤدي به إلى الهلاك والعياذ بالله ، ألسنا نرى ضياع المجتمعات الإسلامية ، واندثار آدابها وكثرة الخلافات بين دولها وشعوبها فساعد ذلك على تقطيع الأواصر والروابط ، وإشاعة أجواء التباغض والتدابر والتحاسد وإظهار الشماتة على الأمة المسلمة من قبل أعدائها يقول عليه الصلاة والسلام : ((إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه )) ، رواه مسلم .
انظروا مثلا إلى الحالات المتعددة والمنتشرة للطلاق أو ما يكون بين الزوجين من شقاق ، مما أدى إلى التفريق، وهدم البيوت، وتفويض الأسر، أليس ذلك في الغالب نتيجة من الغضب وقلة الحلم ؟ حيث ترى الزوج بعد ذهاب غضبه يندم ولات ساعة مندم، ويتأسف على ما مضى ، ويرى أنه قد جنى على نفسه بالحرمان وعلى زوجته بالعقوبة ولا ذنب لها ، ويتّم أولاده وهو لم يزل حيا ثم يبحث لنفسه عن المعاذير، ويقلب في الفتاوى لدى المفتين لمحو غلطة ارتكبها دون تفكير أو روية ، أو تدرجٍ في التأديب، مما تسبب في هدمٍ كان بإمكانه علاجه لو ملك عقله ، وأشهر حلمه ، وكف غضبه ، من نتائج الغضب وثمراته أنك ترى إخوة من أب واحد يختلفون فيما بينهم لأتفه الأسباب فيعمل الغضب فيهم عمله فيتعادون ويتقاطعون، فيتبدد بذلك شمل الأسر وتراهم يتسابُّون ويتشاتمون وقد أخذهم الغضب كل مأخذ .
هذا هو الغضب إخوتي الذي ينبغي علينا تجنبه والحذر منه أعاذنا الله وإياكم من الغضب ، ومن سوءه وآثاره ورزقنا وإياكم الحلم والتحلُّم إنه سميع مجيب .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين  الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين .[آل عمران:133-134]
بارك الله لي ولكم في الفرقان العظيم . .
| 
