.

اليوم م الموافق ‏28/‏صفر/‏1436هـ

 
 

 

الرؤى والأحلام في الإسلام

6134

موضوعات عامة

الرؤى والمنامات

بلال بن عبد الصابر قديري

جدة

18/7/1422

جامع الغبيشي

محامد و أدعية طباعة الخطبة بدون محامد وأدعية 

ملخص الخطبة

1- تطلع بني آدم لمعرفة الغيب وولههم به. 2- الرؤيا الصالحة من المبشرات. 3- نماذج من رؤيا الأنبياء. 4- أقسام ما يراه النائم. 5- الرؤى ليست من مصادر الأحكام الشرعية. 6- رؤية النبي في المنام. 7- التحذير من أن يدعي الإنسان رؤية ما لم ير. 8- آداب الرؤيا الصالحة والحلم السيئ. 9- من الذي يعبر الرؤيا؟ 10- نماذج من رؤاه .

الخطبة الأولى

أما بعد: فإن من أوجب الواجبات وأهم المهمات لزوم تقوى رب البريات, بطاعته فلا يعصى, وبشكره فلا يكفر, وبذكره فلا ينسى, وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ [النور: 52].

أيها المسلمون، تتعلق نفوس البشر وتهوي أفئدتهم لمعرفة الغيب المستور والاطلاع على المستقبل المجهول, وسلكوا في تحصيل ذلك طرائق قددًا ومسالك شتى, بين مشروع في وسائله وهو قليل, وممنوع في طرائقه وهو الغالب الأعم, فانساقوا خلف الرمَّالين والمنجمين وقرَّاءِ الكف والفناجين, ومتابعة أبراج الحظ في الجرائد السيَّارة, فضَلُّوا وأضلوا بما أقدموا وفعلوا, وحسبك فيهم قول النبي : ((من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد)) رواه أحمد والبيهقي. يصف سوء فعل هؤلاء الطحاوي في عقيدته إذ يقول: "فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة".

أيها الناس، وإن من المبشرات الباقية المبشرة بالخير والمنذرة بالشر الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو تُرى له, قال الله عز وجل: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [يونس: 6264]، قال المفسرون: المراد بالبشرى في الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة, وقد قال النبي كما في حديث أبي هريرة عند البخاري: ((لم يبق بعدي من النبوة إلا المبشرات)) قالوا: وما المبشرات يا رسول الله ؟ قال: ((الرؤيا الصالحة)).

وللأنبياء مع الرؤى مواقف, فإبراهيم أُمِر بذبح ابنه إسماعيل في رؤيا رآها: قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ [الصافات: 102], ويوسف امتنَّ الله عليه بنعمته فقال: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [يوسف: 6]، ونبينا محمد رأى دخوله مكة في المنام قبل أن يدخلها: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا [الفتح: 27]، وفي بدرٍ أراه الله رؤيا ثبتت المسلمين: إِذْ يُرِيكَهُمْ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [الأنفال: 43]. فرؤيا الأنبياء وحيٌ وحق, وأوَّلُ ما بُدِئَ به النبي من الوحي الرؤيا الصادقة, فكان لا يرى رؤيا إلا وقعت مثل فلق الصبح.

وأمهات النبيين كن يرين أن هذا الحمل نبيٌ, فأُمُّ النبي لما وضعته رأت نورا أضاءت له قصور الشام. رواه أحمد بأسانيد صحاح.

عباد الله، ما يراه النائم على ثلاثة أنواع:

رؤى, ومفردها رؤيا, وهي أصدق ما يراه النائم في نومه, وتمتاز بوضوح الرموز وسهولة التعبير.

والثاني: ما يراه من الأحلام, ومفردها حُلُم, وهي ما يراه من تلاعب الشيطان بالإنسان, لا سيما إن كان قد نام على غير طهارة وذكرٍ لله.

والثالث: ما يراه النائم من صور ومواقف غلبت على فكره حال اليقظة, كأمنيةٍ تمناها, وكذلك ما ينتج عن ملء البطن طعاما, قال النبي : ((إن الرؤيا ثلاث: منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن آدم، ومنها ما يهيم به الرجل في يقظته فيراه في منامه, ومنها جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة)) رواه بن ماجه. والغالب أن الرؤى في الخير, والحلم في غيره, لقول النبي كما عند البخاري: ((الرؤيا الصادقة من الله, والحلم من الشيطان)).

وقد يسأل سائلٌ: ما حقيقة الرؤى؟ قال ابن القيم: "إنها أمثال مضروبة, يضربها الملك الذي وكله الله بالرؤيا, ليستدل الرائي بما ضُرب له من المثل على نظيره, ويعبر منه إلى شبهه".

وعودًا إلى قول النبي : ((الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة))، إذ كيف تكون الرؤيا الصالحة من النبوة؟ قال أهل العلم: لما كان في النبوة نذرٌ وبشارات وتشريعٌ ومعجزات وفيها الإخبار بالغيب أيضا، وقد يكون في الرؤيا إخبارٌ بما يقع إن صح تعبيرها, فإن النبوة انقطعت ولم يبق منها إلا المبشرات التي منها الرؤى.

واختلفت روايات الحديث حول كم جزءا من النبوة هي؟ قال ابن حجر: تصل إلى خمسة عشر لفظا من ست وعشرين إلى سبعين جزءا, وأمثل ما قيل في ذلك أنه يختلف باختلاف أحوال الرائين في الصدق, فأصدق الناس رؤيا أصدقهم حديثا, وأصدق الناس رؤيا أهل الإيمان والصلاح, وفي الخبر قال : ((إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا)) متفق عليه, قال الحافظ في الفتح: "وقد يندر في المنام أحيانا, فيرى الصادق ما لا يصح, ويرى الكاذب ما يصح, لكن الأغلب خلاف ذلك، والعلم عند الله"؛ ولهذا شاهد: فقد صحت رؤيا لفرعون رآها, وصحت رؤيا ملك مصر التي أوَّلَها يوسف, ويوشك الكذاب أن لا تصدق له رؤيا, قال ابن سيرين: "أحسنوا في يقظتكم يحسن لكم في منامكم".

قال ابن القيم رحمه الله: "ومن أراد أن تصدق رؤياه فليتحر الصدق وأكل الحلال والمحافظة على الأوامر والنواهي, ولينم على طهارة كاملة مستقبلا القبلة, ويذكر الله في غالب أحيانه, ويذكر الله حتى تغلق عيناه, فإن رؤياه لا تكذب البتة, وأصدق الرؤيا ما كان بالأسحار, فإنه وقت التنزل الإلهي واقتراب الرحمة والمغفرة وسكون الشياطين, وعكسه رؤيا العشاء عند انتشار الشياطين والأرواح الشيطانية".

أيها الناس، ومن الملاَحِظِ المهمَّةِ في أمر الرؤى والأحلام أن يعلم الناس أن مناط الأحكام الشرعية اليقظة لا المنام, فلا يترتب على الرؤى حكم شرعي, بخلاف الضالين من الصوفية, ممن جعلوا الرؤى من مصادر التلقي, فيقول قائلهم: كُشِفت لنا الأستار فرأى القطب الأكبر الصلاة النورانية... وما علم هؤلاء الأغرار الجهلة أن الرؤيا لا تصلح أن تكون تشريعا, وإذا كان ذلك للأنبياء فإنها لا تكون لأحد بعدهم, ولو اعترض علينا معترض برؤيا عبد الله بن زيد وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما للأذان وأنها أُقِرَّت, نقول: لم تكن لتشرع ولا لتصبح دينا ما لم يأمر النبي الصحابة به ويقرهم عليه, فما سوى رؤيا الأنبياء بشارات ونذر, قد تقع كما رأوها أو أنها تفسر.

قال الشاطبي: "فلربما قال بعضهم: رأيت النبي في النوم فقال لي كذا وأمرني بكذا, فيعمل بما رأى, معرضا عن الحدود الموضوعة في الشريعة, وهو خطأ ولا شك, لأن الرؤيا من غير الأنبياء لا يحكم بها شرعا بحال, إلا أن تعرض على ما في أيدينا من الأحكام الشرعية, فإن وافقتها عمل بمقتضاها, والأوجه تركها والإعراض عنها, وإنما فائدتها البشارة أو النذارة خاصة, وأما استفادة الأحكام فلا". قال النووي: "لو كانت ليلة الثلاثين من شعبان ولم يَر الناس الهلال, فرأى إنسانٌ النبي في المنام فقال: الليلة أول ليلة من رمضان, لم يصح الصوم بهذا المنام لصاحبه ولا لغيره".

أيها الناس، وأما رؤيا الحبيب المصطفى في المنام فحقّ وبشرى, لقوله : ((من رآني في المنام فقد رآني, فإن الشيطان لا يتمثل بي))، قال ابن سيرين: إذا رآه في صورته. فهو قيد وشرط, فمن زعم أنه رأى النبي في المنام استفصلناه عما رأى ومن رأى, فلو أخبرنا عن صفات النبي الخَلْقِيَّة سلَّمْنا له بذلك، وإلا فلا, قال عاصم بن كليب: قال أبي: قلت لابن عباس: رأيت النبي في المنام, قال: صفه لي, قال: فذكرت الحسن بن عليٍ فشبهته به، قال: قد رأيته.

ومن صفته عليه الصلاة والسلام أن شعره أسود, شيبه في مفرق رأسه يسير, عشرون شعرةً لا تزيد, ولحيته تملأ ما بين منكبيه, ووجهه أبيض مشرب بحمرة, وعيناه واسعتان شديدتا السواد في شدة البياض, عريض ما بين المنكبين, شعره يصل إلى أذنيه وقد يضفره أحيانا, فهنيئا لمن رأى الحبيب , وليلازم سمته وسنته كيما يراه في الجنة أيضًا ويرافقه, يروى عن أبي أيوب رضي الله عنه أنه قال: قلما ليلة إلا ورأيت فيها النبي .

عباد الله، ومما ينبغي التحذير منه أن يزعم المرء أنه رأى ما لم يرَ, فقد قال : ((من تَحَلَّمَ بحلم لم يره كُلِّف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل)), وفيه تكليف بما لا يطاق تغليظا لعقوبته. ومن أفرى الفرى أن يُرِيَ عينه ما لم تر, وقد ادعى رجل عند ابن سيرين رحمه الله أنه رأى قدحا من زجاج فيه ماء, فانكسر القدح وبقي الماء, قال: اتق الله فإنك لم تر شيئا, قال: سبحان الله! تكذبني؟ قال: فإن امرأتك ستلد, وتموت هي ويبقى الولد, فخرج من عنده وقال: والله ما رأيت شيئا, فوقع كما أوَّلَها ابن سيرين.

وللرؤى الصالحة آداب وردت في سنة النبي نجملها فيما يلي:

فإن كانت الرؤيا صالحة فليحمد الله عليها ولا يحدث بها إلا من يحب, ويسأله تحقيقها, ولا يخبر بها حاسدا ولا جاهلا, وإن كانت مما يسوء المرء ويكرهه فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان, ويتفل أو يبصق أو ينفث عن يساره ثلاثًا, وإذا استيقظ صلى ركعتين, ويغير الجهة التي كان نائما عليها تفاؤلا بتغير الحال إلى خير, ولا يحدّث بها أحدا, فإنها لا تضره كما أخبر النبي . وفي صفة التعوذ من شر الرؤيا يقول إبراهيم النخعي: "إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فليقل إذا استيقظ: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله ورسله من شر رؤياي هذه أن يصيبني فيها ما أكره في ديني أو دنياي" رواه سعيد بن منصور بسند صحيح.

والرؤيا منها ما هو جلي, ومنها ما هو مرموز له بعيد المرام, لا يعبره إلا حاذق؛ لأن فيه ضربَ مثل, والمعبر لها لا بد أن يكون عالمًا تقيًا ذكيًا نقيًا من الفواحش, يعرف حديث النبي ولغة العرب, وفيما رواه الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قول النبي : ((لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح)) رواه الترمذي وصححه الألباني؛ لأن الرؤيا على رِجل طائر ما لم تعبر، فإذا عبرت وقعت. قال عمر في كتابه إلى أبي موسى الأشعري كما في شرح السنة: (وإذا رأى أحدكم رؤيا فقصها على أخيه فليقل: خيرا علينا وشرا على أعدائنا). والرؤيا فتوى لا يتحدّث فيها أحد إلا عن علم, يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَاي إِنْ كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [يوسف: 43]. وسئل مالك: أيعبر الرؤيا كل أحد؟ قال: أبالنبوة يُلعب؟!

ومن صور التعبير الخاطئة تدوينها في سطور وترقيمها في صحائف وجعلها قوانين لا تتغير, فمن رأى كذا فهو كذا... وهذا لا يصح؛ لأن ما يصلح أن يكون لفلان كذا قد لا يصلح أن يكون لغيره.

ولقد اشتغل ناسٌ بتأويل الأحلام وتعبير المنامات, مع أن كثيرًا منهم ليس له في ذلك وِردٌ ولا صَدَرْ, ألا فالحذر الحذر من تلك المسالك المشينة, والحق المعلوم أن من الناس ناسًا وفقهم الله لتعبير الرؤى تفسيرا مقاربا للصواب, كما الحال مع نبي الله يوسف الذي بلغ في تأويل الأحلام مبلغا عظيما لما علمه الله, وعن هشام بن حسان قال: كان ابن سيرين يسأل عن الرؤيا فلا يجيب فيها بشيء إلا أن يقول: اتق الله وأحسن في اليقظة, فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم, وكان يجيب من ذلك ويقول: إنما أجيبه بالظن, والظن يخطئ ويصيب.

ومن الآداب الشرعية التي يراعيها المعبر أن يؤوّلها بخير, فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوجٌ في التجارة, فأتت رسول الله فقالت: إن زوجي غائب وتركني حاملاً, فرأيت في المنام أن سارية بيتي انكسرت, وأني ولدت غلاما أعور, فقال: ((خيرٌ، يرجع زوجك إن شاء الله صالحا, ويكون غلاما برا)), فذكرت ذلك ثلاثا, فجاءت ورسول الله غائب, فسألتها عائشةُ فأخبرتها بالمنام, فقالت عائشة: لئن صدقت رؤياك ليموتنّ زوجك وتلدين غلاما فاجرا, فقعدت تبكي, فجاء رسول الله فقال: ((مه يا عائشة, إذا عبرتم الرؤيا فاعبروها على خير, فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها)) رواه الدرامي في سننه وحسَّن الحافظ إسناده في الفتح.

ألا ثم اعلموا أن أقدار الله ماضية, وأحكامه نافذة, فتعلقوا بقضائه وقدره، وآمنوا به, فهو الحكيم العليم.

أقول هذا القول مستغفرًا الله لي ولكم من كل ذنب وخطيئة, فاستغفروه إنه كان غفارًا.

 

الخطبة الثانية

أما بعد: فإن المتأمل للنبي في شأنه كله وأحواله جميعها يجد همومه منصبَّةً في آلام المسلمين وآمالهم, حتى رؤاه ومناماته تبشر بانتصاراتهم, فهو عليه الصلاة والسلام يخبر أمّ حرام بنت ملحان لما نام عندها القيلولة واستيقظ مبتسما أنه رأى ناسًا من أمته يركبون البحر كالملوك على الأسرة, يفتح الله عليهم, قالت: ادع الله أن يجعلني منهم, قال: ((أنت منهم)) الحديث... متفق عليه. وفي حديث ثابت بن أسلم البناني عن أنس بن مالك عنه قوله: ((رأيت ذات ليلة فيما يرى النائم كأننا في دار عقبة بن رافع, فأتينا برطب من رطب ابن طاب, فأولته الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة, وأن ديننا قد طاب)) رواه مسلم. ورطب ابن طاب نوع من رطب المدينة, وابن طاب رجل من أهل المدينة.

ألا فأبشروا وأملوا فالعزة لله ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون.

هذا وصلوا وسلموا ـ رحمكم الله ـ على الرحمة المهداة والنعمة المسداة محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صاحب الحوض والشفاعة, فقد أمركم بذلك ربكم جل وعلا في محكم الآي والتنزيل...

 

محامد و أدعية طباعة الخطبة بدون محامد وأدعية 

إلى أعلى

إذا كانت لديك أية ملاحظات حول هذه الخطبة، إضغط هنا لإرسالها لنا.

كما نرجو كتابة رقم هذه الخطبة مع رسالتك ليتسنى لنا التدقيق وتصويب الأخطاء

 
 

 2004© مؤسسة المنبر الخيرية للمواقع الدعوية على شبكة الإنترنت، جميع الحقوق محفوظة

عدد الزوار حالياً